廉政, 是一个古老而沉重的话题，在漫长的中国历史上历朝历代都有不少人在谈论廉政, 而庶民百姓，也都企盼执政的官员能够廉洁奉公、勤政为民！然而, 历史上真正廉洁勤政的官员并不多.三国时期蜀汉承相诸葛亮却以他一生的实践, 成为中国历史上廉洁勤政的化身！
《诸葛亮传》是西晋史学家陈寿为诸葛亮所作的人物传记，选自《三国志》。主要讲述了诸葛亮在三国时期的政治活动和个人的品质。
诸葛亮，后世对其人冠以“忠良的代表，人臣的楷模”的高度赞誉。不仅仅在于其卓越的政治、经济、军事才能，还在于其自身的廉政建设下显示的高洁的人品。从其死后薄葬之风，显示出其崇高的人品，其作为，为廉政建设做好了表率。
亮躬耕于陇亩，没自比于管仲、乐毅，时任常予以讪笑，又加之其貌丑，在当地都为人所笑，只有徐庶、崔州平等人相信他的才干。刘备三顾茅庐，请他出山，兴复汉室，成就三国鼎立的局势。一生功绩无数，六出祁山，七擒孟获，火烧赤壁……无论是在现今的《三国志》等正史记载中，还是在历史小说中，其为蜀汉“鞠躬尽瘁死而后已”的崇高品德，一直为人们所颂扬，及至《诫子书》中，其节俭廉洁之风仍然不曾断绝。
一、诸葛亮生平及其廉政思想对后世的影响
后世对诸葛亮一生的功绩，概括起来为“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾，取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土戈摇卦”。
在其《诫子书》中夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！将简朴的风尚和静以养德的心怀传递给他的子嗣和后人们。除了显示出其内在的襟怀外，同时还赋予了他更加形象和静以养德，以培养高尚情怀的胸襟和气度。
其文学成就和治世思想，对后世产生了深远的影响，尤其是其前后《出师表》，不仅表现了忠于汉室的决心，同时也将其对先帝的无限感怀之情溢于言表。同时也将自己对后主刘禅的殷殷期待尽皆付于表中。后世对其评价，多溢美之词，同时又无所偏颇。《唐文粹》中记录了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说：“至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。”更加显示了武侯之威风尚存于世，为民间带来福祉。
二、武侯遗命薄葬反映的实质问题
诸葛亮以天下为己任，自知命将不复存矣。遗命后世，留待其精神拱卫蜀汉基业。这是出于对汉室拱卫的良苦用心，同时也显示其复兴天下，回报刘备知遇之恩的深刻情怀。尽管是出于政治谋略上的考虑，但其良苦用心可见一斑。
综合当时魏蜀吴三国的统治地域，可以窥见武侯诸葛亮的高风亮节和远见卓识。吴国地处江东，水草丰美，人民多富庶，加上孙氏的治理方针和政治清明，使得吴国的统治一度优于曹魏和蜀汉。
据《三国志》记载：及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。
这在一定程度上显示了诸葛亮杰出的才干，认定教化之功，对于统治者的重要性。也因此，他在政治领域，事必躬亲。重视农业发展，赏罚分明，在北伐之前甚至做好了屯粮耕战的准备。改革落后的风俗习惯：比如厚葬、比如以人头祭祀的陋习。为了促进汉中地区的发展，实现于民休养生息的良性发展，维护政治统治的长治久安。他的劝时农耕、开拓农田、兴修水利，促进了蜀汉人民生活的提高。其节俭之风，在政治领域掀起了效仿之功，那么其薄棺之葬的政治意义也就显现出来了。统治阶级以自身行为对百官和民众做好表率，那么其内在的就会在社会上整个风气之中形成良好的渗透力，道不拾遗，官吏不污，也就获得了显著的成效。
这种行薄棺敛葬的作为，尽管与当时魏晋南北朝的厚葬之风大有违背，但其开启了吏治改革的一代廉洁之风。其丰功伟绩及对后世的深远影响，都在彰显出其内在的高尚情操。千百年来，前来拜谒的人民不绝如缕。时任当时蜀汉丞相，在古代的敛葬制度中，风光大葬，追求死后荣耀，是当时封建统治下，最理所当然的结局，这个结局就在于其生前和死后荣耀的共勉性，以最鲜明的方式表现出来。
尤其是魏晋以来，战争、杀戮、破坏，使得死后安宁的心态，在当时的时代更加深刻地表现出来。丞相一职在中国历史上，是继皇帝之后的高管，一人之下万人之上，权力、地位、富贵唾手可得。就像魏晋之前握有重权者，能有此远见卓识去以一枚薄棺敛葬身形者，自古及今，世代罕见也。即便是元蒙统治时期的敛葬制度，在中国历史上是一团迷雾，那与蒙古文化社会风俗有关，无关乎节俭之风。到后世，风光大葬的官员臣子数不胜数。
他的临终遗命，敛葬一切从简。人已故去，其英灵指导着一代又一代的人民去改变奢侈之风。夫当志存高远，以先贤思想去修正自己身心，教导将士们身体力行，不贪不淫，将自己品行和修为都提升到一定的高度。
三、诸葛亮崇高的人品
“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”（杜甫诗《蜀相》）
诸葛亮高洁的人品就在于其为回报刘备的三顾茅庐之恩，践行中国古代儒家思想中的“士为知己者死”的气度。诗圣杜甫的叹息，在于其现实主义的角色出发，“哀民生之多艰”。诸葛亮高洁的人品就在于人们推介他为蜀汉政权的殚精竭虑，为辅佐刘禅的呕心沥血，为旧主死后仍旧忠心耿耿的赞赏。即便是后世的帝王们，也都希望臣子们做到像诸葛亮那样的境界。这样民生、政权就会愈加巩固。
诸葛亮的人品、思想、政治才干、用兵、军事策略、富国安民、劝谏农桑之举，都从不同程度上显示出其思想精魂。在《三国志》的各类人物传记中，对诸葛亮廉洁之风的倡导，都有其严格的体现。《出师表》：“陟罚臧否，不宜异同”是体现其政治上廉洁澄明。尤其是当时蜀国政治背景之下，诸葛亮行使法律较为严格，而国人却没有不佩服的，其廉政建设影响了蜀汉一朝。在他的影响之下，公众官员，文臣武将，大都行节俭之风尚，使得蜀国内政一度处于清廉局面。他的清廉还在于，不置产业，其生活简朴，不但没有家私，大将军邓芝在其死后，家里连多余的钱财都没有，妻子有时也不免忍受饥寒。蜀汉廉政的节俭建设，其功劳很大一部分都归结于诸葛亮的人格魅力。其廉政思想也为后世的治国之道提供了借鉴。
他的精神，千百年来，激励了无数仁人志士去效仿和膜拜。即便是在今天，著名填词歌手方文山还以一首有名的《御龙归字谣》，盛赞诸葛亮的高风亮节。“隆中对复兴业三分之策笑谈山野，御龙途九州月纶巾羽扇忆千年。”诸葛亮《临终遗表》显示其财产共有：桑树800 株，薄田15 顷。他一生辅佐刘备建立蜀汉政权，死后又秘不发丧，拒绝厚葬。棺内拒绝任何器物折射出诸葛亮一生从俭，不示奢侈的生活作风！
《诫子书》，力劝其子做人的忠告，无不体现诸葛亮的一生重义轻利，为国奉俭的崇高思想境界！由此可见诸葛亮的人格魅力和公正俭廉的人生品德！进一步佐证了诸葛亮的微薄财产的不争事实！
诸葛亮在病重的时候，就把军中的大事托付给了大将姜维和杨仪，并告以他死后退军的密计。诸葛亮死后，姜维和杨仪按照他的遗嘱，秘不发丧，有组织地整军而退。司马懿得知蜀军退却的消息，亲自领兵来追，杨仪领军作出了反击的行动，司马懿怕中计，没有敢再追，所以蜀军从容撤退到斜谷，然后才下令发丧。司马懿回到五丈原蜀兵原来的营地观察后赞叹说：诸葛亮真是天下奇才呀!鞠躬尽瘁流芳青史。
一代名相，足智多谋，白帝城托孤，没有听信故主遗命取而代之，以生前身后，无出其右，廉洁自律，让后世之人都觉得可歌可泣。在其死后，时人都觉伤悲，甚至敌军将领在攻下汉中时也在其坟前亲自祭拜。对其墓地周围加以保护，其崇高的思想品德，使得人们对他万分敬仰。
勤以养心，俭以养德，是诸葛亮对子孙的劝谏，同时也是对世人的劝谏。简朴生活有利于提高个人的自身修为，同时摆脱物质的控制，得到心灵上的超脱。刘备白帝城托孤有云：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”。这是刘备对其能力的高度肯定，子孙若贤德，可辅佐成一代英明之君，如果不成器，彼可取而代之。自古以来，皇帝的高位，是每一个有志男儿不惜一切代价去得到的。大好机会放于面前，诸葛亮依旧没有动心，足可见其高洁之态。其躬耕陇亩，自小的节俭生活，为其死后薄棺敛葬，奠定了思想基础。他以自身行为，身前死后事来表明其廉政之风，在后世带来了深远的影响，同时也为其后世棺木保存完好，以及人们对他的敬仰之心，有了相当完备的解说。
